Religione, religiosità, spiritualità

“Per quanto riguarda la religione e la religiosità dobbiamo fare un distinguo chiaro: la religione si attiene a qualcosa che c’è già e che è stato creato e stabilito dall’uomo; la religiosità si riferisce a qualcosa che non c’è ancora ma che può nascere in ogni persona: la religiosità o spiritualità è un modo d’essere mentre si vive una determinata realtà che si ama, che ci colpisce. Infatti quando rimaniamo favorevolmente colpiti da un’esperienza, tendiamo a volerla rivivere e il nostro modo d’essere se ne arricchisce.

Quando, al contrario, non sentiamo un’emozione nei riguardi di qualcosa, tendiamo ad abbandonarla perché non lascia alcun segno dentro di noi. E’ naturale che, se percepiamo un particolare piacere (fisico, psichico, spirituale) nel vivere un’esperienza, ci sentiamo motivati a dedicarci a essa e a riviverla. Per esempio, una persona che vive forti emozioni suonando uno strumento, coltiverà l’arte della musica; un’altra che percepisce il piacere di scrivere o di dipingere o di disegnare o qualsiasi altra cosa, tenderà, nel limite delle sue possibilità, a coltivare il suo piacere. Questo atto del coltivare è nutrito dalla motivazione e, in questo sentire il piacere di coltivare, sta la religiosità. Quindi la religiosità o spiritualità, è il piacere di curare, di approfondire, di sentire, di rispettare una specifica cosa che  amiamo e che desideriamo diventi speciale. Quella cosa speciale, diventa un veicolo per l’espressione della religiosità.  Ovunque ci sia una persona appassionata, là c’è la sua religiosità-spiritualità. Chi  ama la vita nella sua completezza svolge ogni cosa religiosamente come se la vita fosse un continuo atto di culto.

Si può vivere la religiosità in una religione? Certo! Una persona che crede in una religione può anche viverla con un senso di religiosità; ma può anche non viverla; quindi si può credere in una religione ma non è vero che si debba credere  in una religione per essere religiosi. Esistono molte persone che seguono pedissequamente i precetti e la liturgia di una religione  senza viverla con religiosità.

La religiosità o spiritualità può trovarsi liberamente in qualsiasi persona che la scopra e la coltivi.

Una persona atea ma religiosa, è tale quando vive davvero i vari momenti della sua giornata, assapora le piccole cose, si sofferma nell’attimo in cui scopre la piacevolezza del suo fare, del suo ascoltare, del suo dare, del suo riflettere,  del suo procedere nelle proprie cose che fa con passione. Insomma! Essere religiosi significa amare la vita.”

Consapevolezza e moto dell’anima

La fiducia  nell’altra persona si basa su due sensazioni: una consapevole, grazie alla quale si percepisce di poterla riporre nell’altra persona e una come moto dell’anima che ci fa intuire di poterci fidare ciecamente.

La dimensione consapevole ci permette di percepire chiaramente di poterci fidare dell’altra persona perché avvertiamo che lei è davvero la depositaria onesta e leale di ciò che le confidiamo; è una persona che, per nessuna ragione al mondo, tradirebbe la nostra fiducia. La dimensione più profonda – intesa come moto dell’anima – è intangibile quindi non si può descrivere ma la si percepisce come qualcosa di più elevato, inaccessibile e, per ciò stesso, appartenente alla sua irragiungibilità. Questa intuizione non la si può spiegare a parole perché fa parte di quella dimensione spirituale dell’essere umano che lo caratterizza e lo contraddistingue da ogni altro essere umano. La dimensione spirituale non va confusa con quella religiosa o soprannaturale, né ha alcuna valenza trascendentale, mistica o sentimentale,  ma è semplicemente più ampia e inclusiva rispetto alla dimensione intellettuale, in quanto comprende quella esistenziale ed emozionale. Se la fiducia nell’altra persona si basa soltanto su un discorso logico, concreto e conscio, non possiede in sé quegli elementi appena spiegati che non possono essere assenti in una reale relazione di fiducia reciproca.

L’aspetto consapevole e quello inconscio debbono coesistere per aderire al principio indiscutibile  dell’unicità di ogni singola persona che non può essere rassicurata soltanto formulando un discorso teorico sulla fiducia reciproca.

Partendo dalla fiducia in noi stessi, è importante non mentire dicendoci qualcosa che si basi soltanto su un discorso logico del tipo: «so che mi posso fidare di me, quindi mi fido» ma dovrebbe essere un discorso intimo e onesto che si rinforza, nel corso del tempo, grazie a molteplici conferme quando ci facciamo un esame di coscienza e cerchiamo di non mentire a noi stessi. L’autostima che ne deriva dal fatto di essere onesti con noi stessi, ci predispone a coltivare anche la fiducia nelle altre persone e, di conseguenza, ad offrire quell’affidabilità che indica agli altri il messaggio “puoi fidarti di me”. (M.M.Marconi, “Mi fido di te” Editoriale Programma, TV)